千と千尋の神隠しと台湾の「嘘」──九份モデル説の真実と本当の舞台を徹底解説

「千と千尋の神隠しの舞台は台湾・九份だ」と耳にしたことはありませんか？

赤い提灯が灯る夜景やノスタルジックな街並みが映画そっくり──そう語られてきました。

しかし実際には、スタジオジブリと宮崎駿監督がこの説を明確に否定しています。

では、なぜ「九份＝千と千尋の舞台」という“嘘”がこれほど広まったのでしょうか。

この記事では、誤情報の誕生から拡散の仕組み、そして本当にモデルとなった日本の場所までを徹底検証。

さらに、「嘘」が生んだ観光現象や文化的影響を通して、映画が私たちに残した“本当のメッセージ”を紐解きます。

九份伝説の裏に隠された真実を知ることで、『千と千尋の神隠し』をより深く味わう旅が始まります。

「千と千尋の神隠し」と台湾の関係は本当？

映画『千と千尋の神隠し』を語るとき、必ずといっていいほど登場するのが「台湾の九份（きゅうふん）が舞台のモデル」という話です。

赤い提灯が並ぶ夜景、坂道の町並み、どこか懐かしい雰囲気──たしかに映画の世界を彷彿とさせます。

しかし、この“台湾モデル説”には明確な裏付けがなく、スタジオジブリと宮崎駿監督が正式に否定しているのです。

ここでは、「なぜそんな説が生まれたのか」「どこまでが本当で、どこからが誤解なのか」を、事実と心理の両面から整理します。

なぜ「九份＝千と千尋の舞台」という噂が広まったのか？

噂の起点は、2001年の映画公開直後にまでさかのぼります。

台湾北部の山あいにある九份は、もともと金鉱の町として栄えた歴史を持ちます。

赤い提灯が並ぶ狭い坂道、霧に包まれる山の風景、ノスタルジックな街並み──これらの要素が映画の油屋周辺とよく似ていたのです。

さらに、九份の茶芸館「阿妹茶樓（あめちゃろう）」が、湯婆婆の油屋を思わせる外観だったことで、ファンの間に「モデル説」が急速に広まりました。

共通点	具体的な要素
赤い提灯	九份では夜になると無数の提灯が灯り、幻想的な雰囲気を生み出す
町の構造	細い階段道と段差の多い多層建築が油屋周辺と似ている
文化的背景	日本統治時代の建築が残り、「和×中華」の融合を感じさせる

このように、九份の“見た目”が映画と重なったことが、誤解の大きな始まりでした。

しかし、「似ている」と「モデルである」はまったく別のことです。

SNSとテレビが作り出した「真実のような嘘」

九份と映画の関係を“事実”のように信じさせたのは、インターネットとマスメディアの影響でした。

2010年代に入り、InstagramやYouTubeで「#千と千尋の舞台」「#SpiritedAwayTaiwan」といった投稿が爆発的に拡散しました。

テレビ番組でも「千と千尋の舞台を訪ねて台湾へ」という特集が繰り返され、視聴者はそれを公式情報のように受け止めたのです。

Wikipediaや旅行サイトにも「モデルとされる」といった曖昧な表現が記載され、信憑性が補強されていきました。

情報拡散の流れ	内容
① SNS投稿	写真＋映画BGMで「まるで千と千尋の世界」と拡散
② メディア報道	テレビ番組で“舞台説”を特集、信頼度が上昇
③ 観光誘致	観光サイトや旅行代理店が「聖地ツアー」を販売

複数の情報源から同じ内容を聞くと、人は“それが真実だ”と錯覚するという心理（信頼多重効果）が働き、この説は世界的に定着しました。

九份と映画の世界は本当に似ているのか？

実際に九份を訪れてみると、確かに「千と千尋」の世界を思わせる風景が多く存在します。

夜に灯る赤提灯、狭い階段道、古い日本建築──その雰囲気はファンにとって特別な体験となるでしょう。

しかし、作品の中心である温泉施設「油屋」に該当する建物は九份には存在しません。

また、九份は温泉地ではなく、もともと鉱山の町です。

この点で、映画の世界観とは大きく異なります。

比較項目	九份	映画の世界
主要建物	茶樓・住宅	温泉宿「油屋」
地理的性格	山間の鉱山町	架空の異世界
文化的要素	日本統治時代の面影	日本文化＋想像の融合

つまり、九份は「雰囲気が似ている場所」であり、「モデルになった場所」ではないのです。

九份は“真実の舞台”ではなく、“ファンの想像が生んだ幻想の舞台”だった──これこそが、この誤伝説の本質といえるでしょう。

「台湾モデルは嘘」と言われる3つの理由

なぜ、スタジオジブリと宮崎駿監督は「台湾の九份がモデルではない」と明確に否定しているのでしょうか。

ここでは、その理由を3つの視点から丁寧に解説します。

結論から言えば、“台湾モデル説”は意図的な否定ではなく、作品の本質を守るための立場表明だったのです。

宮崎駿監督の公式コメントとスタジオジブリの立場

まずは、ジブリ公式の見解から見ていきましょう。

スタジオジブリは、公式サイトで次のように述べています。

「『千と千尋の神隠し』は特定の場所をモデルにした作品ではありません。複数のロケーションや建物を参考にしています。」

つまり、“どこか1か所のモデル地”という考え方そのものが誤りなのです。

宮崎駿監督自身もインタビューで、こう語っています。

「映画を作ると、モデルは自分のところだという人が日本にもいっぱいいます。トトロの時もそうでした。似た風景は、どこにでもあるんです。」

さらに監督は、台湾には一度も行ったことがないとも明言しています。

発言者	内容
宮崎駿監督	「特定の場所をモデルにしたわけではない」
鈴木敏夫プロデューサー	「九份とは関係がない」
ジブリ公式声明	「複数の日本国内の場所を参考にしている」

このように、ジブリは一貫して「台湾モデル説」を否定しています。

その根底には、映画の舞台を“現実の一点”に限定してしまうことで、観客の想像力を狭めたくないという創作哲学があります。

『千と千尋の神隠し』は「どこでもあり得る場所」として描かれた普遍的な世界なのです。

背景デザインに使われた本当のモデル地とは？

映画の背景美術を手がけたスタッフは、日本各地を訪れて取材を行っています。

特に有名なのが、愛媛県松山市の「道後温泉本館」、東京都の「江戸東京たてもの園」、そして「目黒雅叙園」です。

これらはすべて日本国内にある建物で、実際に作品の構図や装飾の参考にされています。

場所	特徴	映画との関連
道後温泉本館（愛媛県）	日本最古の温泉、木造三階建て	油屋の外観や構造に影響
江戸東京たてもの園（東京都）	昭和初期の建築群を保存	銭湯「子宝湯」や「武居三省堂」が背景資料
目黒雅叙園（東京都）	豪華な装飾の宴会場と階段	宴会シーンの構成に反映

宮崎監督はこれらの場所を何度も訪れ、建築の細部をスケッチしています。

たとえば、「釜爺のボイラー室」は江戸東京たてもの園の文具店「武居三省堂」がモデルとされ、引き出しが並ぶ光景は映画内でも印象的に再現されています。

また、「百段階段」で有名な目黒雅叙園の宴会場は、湯屋の階層構造や照明表現に強く影響を与えました。

つまり、“台湾ではなく日本がモデル”という事実が、制作資料から明確に裏付けられているのです。

「似ている＝モデル」と誤認される心理のメカニズム

では、なぜ多くの人が「九份がモデル」と信じてしまったのでしょうか。

この背景には、人間の脳が持つ“パターン認識のクセ”があります。

脳は、類似した情報を見つけると、それらを無意識に「関連している」と判断する性質を持っています。

これを心理学では「アポフェニア（思い込みの関連付け）」と呼びます。

心理現象	説明
アポフェニア	偶然の一致を意味ある関係と錯覚する傾向
確認バイアス	自分の信じたい情報だけを集め、反証を無視する傾向
信頼多重効果	同じ情報を複数回聞くと真実だと感じる傾向

赤提灯・坂道・日本的建物という視覚的要素が重なると、人は「同じだ」と感じてしまいます。

さらに、「そうであってほしい」という感情（共感欲求）が働くと、論理よりも感情が優先されるのです。

このようにして、“嘘”は悪意ではなく、自然な人間心理によって生まれたのです。

結論として、ジブリが「台湾モデル説は嘘」と明言したのは、ファンを否定するためではなく、作品の本質──想像と現実の境界を曖昧にする“夢の世界”──を守るためでした。

『千と千尋の神隠し』は“特定の場所”ではなく、“誰の心の中にもある場所”を描いた作品なのです。

実際にモデルになった場所を検証

「台湾がモデルではない」と明確に否定されている一方で、『千と千尋の神隠し』には実際に参考にされた“日本国内の建物”が複数存在します。

ここでは、背景美術の資料やスタッフの証言をもとに、映画の舞台づくりに影響を与えた建物を詳しく見ていきましょう。

また、これらの場所を訪れることで、作品の中に隠された文化的・美学的意図を深く理解することができます。

道後温泉・江戸東京たてもの園・目黒雅叙園などの候補地

まず、映画制作の中で明確に取材された日本国内の建築を整理します。

背景資料やジブリ関連書籍では、複数のモデル地が明記されています。

場所	特徴	映画との関連
道後温泉本館（愛媛県松山市）	日本最古の温泉。木造三階建ての壮麗な建築。	油屋の外観構造や階層設計に強く影響。
江戸東京たてもの園（東京都小金井市）	昭和期の建物を移築保存する野外博物館。	銭湯「子宝湯」や「武居三省堂」が作画参考に使用。
目黒雅叙園（東京都目黒区）	豪華絢爛な装飾と「百段階段」で知られる歴史的建築。	湯屋の宴会シーンや階段構造の発想源。

これらの場所は、いずれも日本文化と建築美の象徴といえる存在です。

宮崎駿監督は、単に建物の形状だけでなく、そこに流れる“時間”や“空気感”を作品に取り込もうとしたと語っています。

制作スタッフが語る「混ざり合う世界観」の意図

映画の舞台設計は、どこか1か所を再現したものではなく、複数の要素を組み合わせた“新しい世界”として構築されています。

美術監督の武重洋二氏は、制作資料の中で次のように述べています。

「日本の温泉街や昭和の銭湯、そして高級料亭の要素をすべて融合し、見たことのない“懐かしさ”を作りたかった。」

つまり、油屋は「道後温泉」＋「銭湯文化」＋「雅叙園的豪華さ」を掛け合わせた総合的な創作建築なのです。

要素	参考場所	作品内での再現例
温泉文化	道後温泉	木造三階建て・湯気と暖色照明
銭湯構造	江戸東京たてもの園「子宝湯」	唐破風屋根・脱衣所の格天井
豪華な装飾	目黒雅叙園	宴会場の装飾・百段階段の構成

このように、背景美術には日本の複数の文化が重層的に取り込まれています。

それによって、作品は“どこにも存在しないが、どこか懐かしい”空間を生み出すことに成功したのです。

日本文化とアジア的情緒が融合した背景美術の秘密

『千と千尋の神隠し』の背景美術は、日本文化を基盤にしながらも、どこかアジア的な温かみを感じさせます。

この点が、台湾の九份との混同を生み出した最大の理由でもあります。

宮崎監督は、「日本の中にアジアの影響があることを意識していた」と語っており、東アジア全体の美意識を背景に描いたのです。

文化要素	表現方法
日本文化	木造建築・障子・和の照明
中華的要素	赤提灯・円窓・金の装飾
アジア的共通美	人の温もり・湿度を感じる光の描写

映画に漂う“懐かしいのにどこか異国的な感覚”は、まさにこの文化的融合から生まれています。

『千と千尋の神隠し』の舞台は、日本文化の集合体であり、アジア全体への敬意の表現でもあるのです。

「台湾が舞台」という誤解が生んだ“観光現象”

「九份が『千と千尋の神隠し』の舞台である」という誤解は、単なる勘違いにとどまらず、現実の観光業や国際文化交流にまで影響を与えました。

ここでは、この“嘘から始まった観光現象”を社会的・文化的視点から解き明かします。

誤情報であっても、そこから生まれた経済効果と人々の感動体験には、決して無視できない価値があったのです。

九份が聖地化した経緯とその経済的効果

九份が「千と千尋の聖地」と呼ばれるようになったのは、映画公開から数年後のことでした。

SNSの普及によって、ファンが九份の写真を投稿し、「映画そっくり」と話題にしたのが始まりです。

次第に、旅行代理店や観光メディアが「千と千尋の舞台・九份ツアー」を販売し、観光ブームが加速しました。

時期	出来事	影響
2001年	映画公開	九份が注目され始める
2010年代	SNSで写真が拡散	世界的な“聖地ブーム”発生
2020年代	動画コンテンツによる再燃	観光客数が過去最高に

台湾観光局の統計によると、コロナ禍以前の九份への年間訪問者数は約600万人を超え、観光収入は地元経済の柱となりました。

多くのカフェやお土産店が「千と千尋」モチーフの装飾を施し、観光ブランドとしての価値を確立したのです。

ただし一方で、観光地化による環境負荷や住民の減少も進み、かつての静かな町並みが変化したという指摘もあります。

“嘘”がもたらした観光効果は大きいが、その裏で失われた文化もある──これが九份の現在のリアルです。

台湾観光局や現地ガイドの反応

台湾観光局は、スタジオジブリの公式見解を尊重しつつも、このブームを完全には否定していません。

なぜなら、「千と千尋の舞台」としての認知が、台湾観光の発展に寄与しているからです。

公式発表では「ジブリの作品を直接モデルにしたわけではない」としながらも、観光プロモーションでは九份を“幻想的な街並み”として継続的に発信しています。

現地のガイドも、観光客の期待に応える形で「映画に似た雰囲気の場所」と紹介することが多く、誤解の一部があえて維持されている面もあります。

立場	発言内容	意図
台湾観光局	「モデルではないが、雰囲気が似ている」	観光需要を維持するため
現地ガイド	「千と千尋の世界を感じられる街です」	旅行者の満足度を高めるため
地元商店	提灯や装飾を映画風に演出	観光体験を演出するため

つまり、誤解は商業的な意味で“利用されている”のです。

「九份＝千と千尋」という物語は、事実ではなくても経済を動かす“観光ストーリー”として生き続けているといえるでしょう。

「嘘」から始まったけれど、今も愛される理由

興味深いのは、この誤伝説が“嘘”であることを知っても、九份が依然として愛されているという点です。

それは、映画ファンにとって「映画の世界を現実で感じたい」という強い願いが根底にあるからです。

九份の赤い提灯や狭い階段道を歩くと、多くの人が映画のあの瞬間を思い出します。

それは現実ではなくても、体験としての真実──つまり“心の中の聖地巡礼”なのです。

人々は「映画の舞台を訪れること」で作品への理解を深め、自分なりの思い出を重ねていきます。

“嘘”であっても、そこに感動があるなら、それは一つの“真実の形”といえるのかもしれません。

側面	「嘘」がもたらしたもの
経済的側面	観光収入・雇用の増加
文化的側面	日本と台湾の交流促進
感情的側面	ファンの感動と共感

こうして生まれた“観光現象”は、作品の人気が持つ社会的影響力を証明する事例となりました。

『千と千尋の神隠し』は、架空の世界を超えて現実を動かした――それこそがこの映画の魔法なのです。

まとめ：台湾モデル説の“嘘”が教えてくれること

ここまで見てきたように、「千と千尋の神隠しの舞台＝台湾の九份」という説は、明確に誤りであることがわかりました。

しかし、その“嘘”がもたらした影響は決してネガティブなものではなく、むしろ映画と現実、文化と文化をつなぐきっかけになったのです。

この章では、誤情報の中に隠された価値と、ファンが今後どのように作品と向き合うべきかを整理します。

誤情報の中にも宿る“作品への愛”

九份を「千と千尋の舞台」と信じた人々の多くは、映画を深く愛しているファンです。

その愛が強いからこそ、「自分の目で世界を確かめたい」と思い、実際に台湾を訪れたのです。

つまり、この誤伝説は単なる情報の誤りではなく、映画を愛する気持ちが形を変えて現れた現象とも言えます。

情報が不正確でも、人々がそこに感動を見いだし、旅の動機になるなら、その行動には意味があるのです。

“誤り”の中にも“誠実な愛”が存在する──それがこの現象の本質です。

情報リテラシーの重要性

一方で、この現象は、現代社会における情報の扱い方について重要な教訓を与えています。

ネット上で拡散された情報の多くは、感情的で、検証が追いついていないものも少なくありません。

複数の情報源から同じ内容を見聞きすると、人は「それが正しい」と信じてしまう──この心理を理解しておくことが大切です。

誤情報が拡散する仕組み	対策方法
SNSで感情的な投稿が拡散	一次情報（公式サイト・発言）を確認
曖昧な表現が事実のように引用	根拠を伴う出典をチェック
複数メディアによる連鎖報道	異なる立場の情報を比較検討

誤情報を信じないためには、「誰が、どの目的で、どのように語っているか」を意識することが欠かせません。

映画ファンにとっても、作品への理解を深めるうえで“情報を見極める目”は重要な力です。

旅人が感じる「千と千尋」の世界の本質とは

真実を知った上で九份を訪れても、そこに感動がなくなるわけではありません。

むしろ、「どこかに本当にありそう」と感じさせる映画の力を、より深く実感できるでしょう。

『千と千尋の神隠し』が描いたのは、特定の地名ではなく、“誰もが懐かしさを覚える、心の中の場所”なのです。

道後温泉や江戸東京たてもの園、目黒雅叙園──それぞれを訪れることで、作品がどのように構成され、文化がどのように混ざり合っているかを体感できます。

そして台湾・九份では、アジア全体に共通する温もりや情緒を感じ取ることができるでしょう。

訪問地	体験できる要素
道後温泉（愛媛）	油屋の外観構造と温泉文化
江戸東京たてもの園（東京）	昭和建築と銭湯文化の原型
目黒雅叙園（東京）	装飾美と宴会シーンの豪華さ
九份（台湾）	映画の空気感とアジア的情緒

“嘘”を知ったあとに見る風景こそ、本当の物語を教えてくれる。

真実を知った上で楽しむ、賢い映画旅のすすめ

これから『千と千尋の神隠し』の世界を旅する人に伝えたいのは、「知識と感動の両立」です。

スタジオジブリが公式に認める日本国内のモデル地を巡り、制作背景を学ぶことで、作品の深層を理解できます。

そのうえで台湾・九份を訪れれば、映画の“現実への影響力”を実感できるでしょう。

• まずは公式情報（ジブリ・宮崎監督の発言）を確認する
• 複数のモデル地を比較しながら見学する
• 感動を大切にしつつ、誤情報を鵜呑みにしない

こうした視点で旅をすれば、“聖地巡礼”は単なる観光ではなく、学びと体験の融合となります。

そして、それこそが『千と千尋の神隠し』が私たちに教えてくれる“現実と幻想の共存”なのです。

嘘から始まった物語が、真実を映し出す鏡になる――それが、この映画が今も世界中で愛され続ける理由です。