日本の三大神社は伊勢神宮・出雲大社・あと1つはどこ？日本信仰の原点を徹底解説

2026年1月9日

「伊勢神宮」と「出雲大社」は、日本を代表する神社として誰もが知る存在ですよね。

では、“日本の三大神社”と聞かれたら、その残りの一社はどこになるのでしょうか？

実はこの問いには、はっきりとした答えがありません。なぜなら、「日本三大神社（または三大神宮）」という呼び名には、古くから複数の説が存在するからです。

この記事では、『日本書紀』と『延喜式神名帳』という二つの古典を手がかりに、伊勢・出雲・石上・鹿島・香取の五つの神社を比較し、それぞれの歴史やご利益、参拝の魅力をわかりやすくまとめました。

読み進めるうちに、「自分にとっての三大神社」がきっと見えてくるはずです。

「日本三大神社」とは？その正体と背景を知ろう

「日本三大神社」や「日本三大神宮」という言葉を耳にしたことはありませんか？

全国に8万を超える神社がありますが、その中で「三大神社」と呼ばれる3つは、特に歴史と格式の高い社として知られています。

しかし実のところ、「日本三大神社」という表現は公式な定義がなく、文献や時代によって指す神社が異なります。

つまり、“三大神社”とは人々が長い年月の中で生み出した象徴的な呼び名なのです。

なぜ「神社」ではなく「神宮」と呼ばれるのか？

古来より、日本の神社には「社号（しゃごう）」と呼ばれる格付けがあります。

「神宮」「大社」「神社」などの呼び名には序列があり、なかでも「神宮」は最も高い格式を意味します。

「神宮」という称号を持つ社は、皇室と深く関わる特別な神を祀る場合が多く、伊勢神宮を筆頭に全国でもわずか数十社しか存在しません。

したがって、「日本三大神宮」と呼ばれるのは、単に有名だからではなく、国家祭祀や皇室ゆかりの神社であることを示しているのです。

二つの説に分かれる「三大神宮」

この「日本三大神宮」には、古典に基づいた2つの主要な考え方があります。

『日本書紀』に登場する三大神宮： 伊勢神宮・出雲大神宮（出雲大社）・石上神宮
『延喜式神名帳』に記された三大神宮： 伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮

いずれの説にも共通するのは、伊勢神宮が常に中心にあるという点です。

伊勢が「太陽神・天照大御神」を祀る特別な神宮であることから、残る二社が「地域の守護」「武の象徴」として並び立つ形になりました。

なぜ複数の説があるのか？

「三大神社」の定義が時代や地域で異なる理由は、日本の神社文化が中央集権的ではなく、土地ごとの信仰や祭祀によって形づくられてきたからです。

古代は国家が神社を管理していましたが、明治以降は地域信仰や観光の文脈で再び多様化しました。

そのため、伊勢・出雲・鹿島・香取・石上といった名社が、時代ごとに「三大神社」の一角として語られてきたのです。

“三大神社”とは、格式の順位ではなく、日本人が神に託してきた祈りの記憶そのものなのです。

神社の格付けを理解しよう｜「神宮」「大社」「神社」の違い

「日本三大神社」について語るときに欠かせないのが、神社における「格付け」や「社号（しゃごう）」の違いです。

神社の名前には「神宮」「大社」「神社」などがありますが、これは単なる呼び名ではなく、古代から続く格式や役割の違いを表しています。

神社の社号は、その社がどのような神を祀り、どれほど重要視されてきたかを示す“称号”なのです。

社号とは？古代からの伝統的な神社ランク

「社号」とは、神社の名前の末尾につく「〇〇神宮」「〇〇大社」「〇〇神社」といった部分のことです。

その序列はおおまかに次のようになっています。

社号	意味・特徴	代表的な神社
神宮（じんぐう）	皇室の祖先神など、国家的に重要な神を祀る社。社格の最上位。	伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮・明治神宮
大社（たいしゃ）	地方の中心的な信仰を担う大規模な神社。	出雲大社・春日大社・諏訪大社
神社（じんじゃ）	地域に根ざした一般的な社号。	氷川神社・八坂神社など全国に多数

特に「神宮」と名乗れるのは限られた社のみで、古代日本では国家の守護神や皇祖神を祀る神社にのみ許されました。

伊勢神宮はその中でも“別格”とされ、「単に『神宮』といえば伊勢を指す」とまで言われています。

社格制度の歴史｜国家と神社の関係

神社の格付けは時代によって変化してきました。

古代では『延喜式神名帳（えんぎしきじんみょうちょう）』という国家の神社一覧があり、ここに記載された神社は「式内社（しきないしゃ）」と呼ばれ、国が公費で祭祀を行っていました。

一方、明治時代には「近代社格制度」という全国的なランクづけが導入され、「官幣社」「国幣社」「府社」「郷社」などに分類されました。

この制度でも、伊勢神宮はすべての序列から外され、「社格の外にある特別な存在」と位置づけられています。

つまり、伊勢神宮は国家神道の中心でありながら、どの格にも属さない“唯一無二の神社”なのです。

「三大神社」と社格の関係

「三大神社（または三大神宮）」の候補として名が挙がる神社は、いずれもこの社格の中でも最上位に位置しています。

たとえば、『延喜式神名帳』で神宮号をもつ伊勢・鹿島・香取は、国家祭祀の中心として記されており、『日本書紀』で登場する伊勢・出雲・石上も同様に古代国家の信仰基盤にありました。

つまり「三大神社」というのは、格式・信仰・歴史の三要素を兼ね備えた“究極の神社群”を指しているといえます。

社号と信仰の広がり

時代が下るにつれ、社号の序列よりも「信仰のつながり」が重視されるようになりました。

たとえば、出雲大社や春日大社、熊野大社などは、地域ごとの信仰を通して全国に分社が広がり、それぞれ独自の文化を形成しています。

一方で、「神宮」という称号を持つ社は今も数が少なく、特別な存在感を放っています。

“神宮”は、単なる社名ではなく、日本人の精神文化を象徴する言葉なのです。

『日本書紀』説と『延喜式神名帳』説｜“三大神社”をめぐる二つの視点

「日本三大神社」には、古代の記録をもとにした二つの代表的な考え方があります。

ひとつは『日本書紀』に見られる神社を基準とした説、もうひとつは『延喜式神名帳（えんぎしきじんみょうちょう）』に記された社格による説です。

どちらも「伊勢神宮」を中心としながらも、他の二社の選定に違いがあります。

この章では、2つの説がどのように生まれ、何を意味しているのかを整理していきましょう。

『日本書紀』に見る三大神宮｜神話と信仰の原点

奈良時代に編纂された『日本書紀』は、日本最古の正史として国家の神々を体系化した書物です。

この中で特別な地位を持つ三つの神社として挙げられるのが、次の三社です。

伊勢神宮（いせじんぐう）
出雲大神宮（あるいは出雲大社）
石上神宮（いそのかみじんぐう）

伊勢神宮は天照大御神（あまてらすおおみかみ）を祀り、皇祖神を祀る“国家の中心”とされました。

一方、出雲系の神社は国譲りの神話に関わり、地上の支配を象徴する存在。石上神宮は、武神を祀る「国家防衛の象徴」として重要視されました。

つまりこの説では、「天」「地」「武」の三柱によって日本の神々のバランスを表しているとも言えます。

『延喜式神名帳』に基づく三大神宮｜格式と社格の象徴

もう一つの有力説が、平安時代にまとめられた『延喜式神名帳』に基づくものです。

『延喜式』は国家が公式に認めた神社リストで、当時の公的祭祀を担う神社が詳細に記されています。

この中で「神宮号」を持つのは、以下の三社のみでした。

伊勢神宮（いせじんぐう）
鹿島神宮（かしまじんぐう）
香取神宮（かとりじんぐう）

鹿島神宮は武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ）を祀り、武力と勝運の象徴。

香取神宮は経津主大神（ふつぬしのおおかみ）を祀り、知略と統率を司る神として知られます。

この二社は、いずれも東国の守護神として朝廷から篤く崇敬されました。

したがって、『延喜式』説では、「伊勢＝国家の中心」「鹿島・香取＝国家防衛」という構図が描かれているのです。

二つの説を比較すると見えてくること

『日本書紀』と『延喜式神名帳』は、それぞれ目的の異なる文献です。

前者は神話と国史をまとめた思想的書物、後者は国家の祭祀制度を明文化した行政文書といえます。

つまり、『日本書紀』説は「信仰の原点」、『延喜式』説は「制度としての格式」を重視しているのです。

比較項目	『日本書紀』説	『延喜式神名帳』説
成立時期	奈良時代（720年）	平安時代（927年）
主な基準	神話・国家の起源	社格・国家祭祀の制度
三社構成	伊勢・出雲・石上	伊勢・鹿島・香取
重視する価値	霊性・信仰の起点	秩序・格式・国家管理

どちらの説を採るかは、人によって解釈が異なります。

ただし両者に共通するのは、「伊勢神宮を頂点とし、日本を守る象徴的な三社を定めようとした」という思想です。

“三大神社”という概念そのものが、信仰と国家の関係を映し出した日本独自の文化なのです。

伊勢神宮｜日本人の心のふるさととして君臨する“唯一無二の神宮”

「日本三大神社」の議論において、常に中心に位置づけられるのが伊勢神宮です。三重県伊勢市に鎮座するこの神社は、単に「神宮」と称され、古来より“日本人の精神の拠り所”として崇敬されてきました。

伊勢神宮は、皇室の祖先神である天照大御神（あまてらすおおみかみ）をお祀りする内宮（ないくう）と、食と衣の神・豊受大御神（とようけのおおみかみ）を祀る外宮（げくう）を中心とした、125の社の総称です。

日本の神社の頂点に立つ場所、それが伊勢神宮なのです。

2000年続く祈りの場｜伊勢神宮のはじまり

伊勢神宮の創建は、今から約2000年前、第10代崇神天皇の時代にさかのぼると伝えられています。

当時、天照大御神は皇居内で祀られていましたが、神威の強さゆえに「よりふさわしい地でお祀りすべき」とされ、皇女・倭姫命（やまとひめのみこと）が各地を巡って奉斎の地を探しました。

そして五十鈴川のほとりにたどり着いたとき、天照大御神の御神託を受け、「こここそが鎮まるべき地」と定められたのです。

以来、伊勢は「天照大神の御在所」として、皇室をはじめ国民全体の信仰を集める中心となりました。

伊勢神宮の構成｜内宮と外宮の役割

伊勢神宮を訪れる際にまず覚えておきたいのが、「外宮先祭（げくうせんさい）」という参拝の作法です。

これは、外宮の神様に感謝を捧げてから内宮へ進むという順序のことで、「食と衣を整え、心を清めてから天照大神に向き合う」という意味があります。

外宮（豊受大神宮）： 産業や衣食住を司る神を祀り、生活の基盤への感謝を表す場。
内宮（皇大神宮）： 天照大御神を祀る、日本の最高神殿。国家と人々の繁栄を祈る中心地。

両宮を結ぶ「宇治橋」を渡ると、そこから先は神域。鳥居をくぐるたびに、日常の世界が少しずつ遠のき、心が静まり返っていくような感覚に包まれます。

“外宮から内宮へ”という参拝順序は、神に近づくための道筋そのものなのです。

式年遷宮｜変わらずに新しくあり続ける神宮

伊勢神宮では20年ごとに「式年遷宮（しきねんせんぐう）」が行われます。社殿を隣接地に新築し、御神体を遷す儀式です。

この伝統は1300年以上も続けられており、「常に若々しく、常に変わらぬ神域」を保つことを目的としています。

遷宮では、御神宝や衣服もすべて新調され、職人たちが古代の技を継承して新たな社殿を建てます。

つまり、伊勢神宮は単なる歴史遺産ではなく、“生き続ける伝統そのもの”なのです。

参拝の魅力と神域の空気

伊勢神宮を訪れると、最初に感じるのは「音の静けさ」です。森のざわめき、川のせせらぎ、そして参拝者の足音までもが一体となり、まるで時間がゆっくりと流れているように思えます。

宇治橋を渡る朝、五十鈴川の水で手を清め、玉砂利の参道を進む——その一つ一つの動作が、心を研ぎ澄ませていきます。

神社というより「祈りそのものの空間」と表現する人も多いのは、この神域特有の厳かさゆえでしょう。

基本情報（アクセス・見どころ）

所在地： 三重県伊勢市宇治館町1
アクセス： 外宮へは伊勢市駅から徒歩約5分、内宮へは宇治山田駅からバスで約20分
参拝時間： 季節により変動（概ね5:00〜18:00頃）
主な見どころ： 宇治橋・五十鈴川御手洗場・御正宮・荒祭宮・おかげ横丁

伊勢の森に立つと、多くの人が口を揃えて「空気が違う」と言います。
それは、2000年もの間、絶え間なく祈りが捧げられてきた土地だからこそ生まれる“清浄な静けさ”なのです。

伊勢神宮は、単なる神社ではなく、“日本そのもの”を象徴する場所です。

出雲大社・出雲大神宮｜縁と神話が息づく“出雲の源流”

伊勢神宮が「太陽と国家の神」を象徴する存在であるなら、出雲は「縁と大地の神々」が集う地です。

『日本書紀』説で「三大神社」の一社とされる出雲系の神社は、島根県の出雲大社と京都府の出雲大神宮という二つの候補に分かれています。

どちらも大国主命（おおくにぬしのみこと）を祀り、古来から人と人を結びつける神として信仰されてきました。

「出雲」は、神話の世界と現代をつなぐ“ご縁の原点”でもあるのです。

出雲大社（島根県）｜国譲りの神が鎮まる神殿

島根県出雲市に鎮座する出雲大社は、「大国主大神」を祀る日本を代表する古社です。

古事記や日本書紀に描かれる“国譲り神話”では、大国主が国土を天照大御神に譲り、その代わりとして天日隅宮（あめのひすみのみや）という立派な宮殿を建ててもらったと伝えられます。

この宮殿こそが、出雲大社の起源とされています。

平安時代には高さ48メートルに達する巨大神殿があったといわれ、近年の発掘でも巨大な柱跡が発見され、伝承が現実味を帯びました。

毎年旧暦10月には、全国の神々が出雲に集うとされる「神在月（かみありづき）」が訪れます。全国で“神無月”と呼ばれるこの月に、出雲だけが“神在月”なのは、すべての神がここに集うからだと言われています。

出雲大社のご利益と見どころ

ご祭神： 大国主大神（縁結び・国造りの神）
ご利益： 良縁成就・家庭円満・事業繁栄・健康祈願
見どころ： 巨大なしめ縄の神楽殿、国宝本殿、稲佐の浜、松の参道

神楽殿に掲げられた大しめ縄は長さ13メートル・重さ5トンを超え、圧倒的な存在感を放ちます。参道を歩くと、空気が柔らかく澄み、まるで神話の中を歩いているかのようです。

“縁を結ぶ力”が流れる地として、今も多くの参拝者が足を運びます。

出雲大神宮（京都府）｜「元出雲」と呼ばれるもう一つの聖地

もう一つの「出雲」と呼ばれる神社が、京都府亀岡市にある出雲大神宮です。

こちらは丹波国一之宮として古くから朝廷の崇敬を受け、古代には「元出雲」あるいは「千年宮」とも呼ばれていました。

社伝によると、背後の御蔭山そのものが御神体であり、太古の昔から山岳信仰の中心地として栄えてきたと伝わります。

現在の社殿は室町時代、足利尊氏によって再建されたもので、国の重要文化財に指定されています。

出雲大神宮のご利益と見どころ

ご祭神： 大国主命・三穂津姫命
ご利益： 恋愛成就・夫婦円満・家庭安泰・良縁招福
見どころ： 真名井の水、本殿、縁結び縄、山麓の静かな境内

境内には「縁結び縄」があり、願い事を書いた赤い糸を結ぶと縁を引き寄せるといわれています。社務所の方々が一つ一つ祈願を込めて奉納する心温まる風習です。

京都市内からもアクセスがよく、静かな森に囲まれた境内は「隠れた縁結びの名所」として人気が高まっています。

「出雲」は二つあっても、祈りの心は一つ

『日本書紀』に記された「出雲大神宮」が、島根と京都のどちらを指すのかについては、今も議論が続いています。

ただし、どちらの社も「大国主命を中心とした縁結び信仰の源」であることは変わりません。

島根の出雲大社が“神々を迎える社”だとすれば、京都の出雲大神宮は“日常の中に神を感じる社”。

どちらの出雲も、人と人、人と自然を結びつける「ご縁の神話」を今に伝えているのです。

石上神宮｜日本最古の武神を祀る“祈りと剣”の聖地

奈良県天理市の山あいにひっそりと佇む石上神宮（いそのかみじんぐう）は、『日本書紀』に登場する最古級の神社のひとつです。

伊勢神宮と並んで「神宮」の名を最初に冠した社として知られ、古代から国家の守護と武の象徴として崇敬を集めてきました。

この地は、かつて大和王権を支えた豪族・物部氏（もののべし）の聖域。彼らが代々守り伝えた“剣の神”が、今も静かに祀られています。

石上神宮は、「武」と「祈り」がひとつに溶け合う、特別な神社なのです。

神話の中の剣と祈り｜布都御魂大神の伝承

石上神宮の御祭神は布都御魂大神（ふつのみたまのおおかみ）。その名は、古代の神剣「布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）」に由来します。

この剣は、神武東征の際に天照大御神が神武天皇へ授けたとされ、戦いの神としての霊威を宿しています。

また、この剣こそが、物部氏が代々守った“国家の武器庫”の象徴であり、戦乱と平和をつなぐ存在だったのです。

つまり石上神宮は、単なる神社ではなく、「武具に宿る神聖なる魂」を祀る古代信仰の原点なのです。

神代の記憶をとどめる建築美

境内に足を踏み入れると、まず目に入るのが深い森と朱塗りの楼門。静かな空気の中に、千年以上の祈りの重みが漂います。

国宝に指定されている拝殿は、平安時代後期の建立と伝えられ、日本最古級の神社建築の一つです。

その奥には、摂社・出雲建雄神社拝殿もあり、こちらも国宝。簡素でありながらどこか凛とした姿が、古代の祭祀の厳粛さを感じさせます。

主な文化財	内容
拝殿（国宝）	現存最古級の神社拝殿建築
出雲建雄神社拝殿（国宝）	古代祭祀建築の原型を伝える
七支刀（国宝）	独特な枝状の刃をもつ神剣。東アジア交流の象徴

特に「七支刀（しちしとう）」は、日本と古代朝鮮の関係を語る貴重な遺物であり、その神秘的な形状は世界中の歴史学者を魅了しています。

武の象徴でありながら、祈りと平和の願いを宿す神宝。 それが石上神宮の本質といえるでしょう。

ご利益と参拝の魅力

石上神宮のご利益は、武運・勝負運に限らず、健康長寿や病気平癒にも及びます。

境内では、自由に歩き回る白い鶏たちが訪れる人々を迎えてくれます。これらの鶏は神の使いとされ、古代祭祀の名残を今に伝える存在です。

森に囲まれた静かな参道を進むと、自然と背筋が伸びるような感覚に包まれます。豪華さではなく、静謐さと古代の気配が、この神社の最大の魅力です。

基本情報

所在地： 奈良県天理市布留町384
アクセス： JR・近鉄天理駅から徒歩約30分、または市バス「石上神宮前」下車
ご祭神： 布都御魂大神（ふつのみたまのおおかみ）
ご利益： 健康長寿・除災招福・勝負運・武芸上達

古代の王権とともに歩んできた石上神宮。
静寂に包まれた境内で耳を澄ませると、千年前の祈りが今もどこかで響いているような気がします。

“剣に宿る魂”を信じた人々の祈りが、この場所には今も息づいているのです。

鹿島神宮｜日本建国と武の神を祀る“東国の守り神”

茨城県鹿嶋市に鎮座する鹿島神宮（かしまじんぐう）は、東日本を代表する古社のひとつです。

主祭神は武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ）。日本建国に関わる武の神として、『古事記』や『日本書紀』にも登場します。

その歴史は非常に古く、社伝によれば創建は神武天皇元年、すなわち紀元前660年。日本の黎明期から「国家を護る社」として尊ばれてきました。

鹿島神宮は、東国の地における“武と祈りの原点”なのです。

建国神話と武の象徴

武甕槌大神は、国譲りの神話で出雲の大国主大神に交渉を行った神として知られています。

このとき、武甕槌は剣を抜き放ち、大国主に「この国を天孫に譲るか否か」を問う場面があります。結果として、平和的な国譲りが成就し、日本という国家の礎が築かれたとされます。

つまり鹿島神宮は、“力で支配する”のではなく、“力をもって平和を守る”という理念の象徴でもあるのです。

歴史に刻まれた崇敬の系譜

古代から中世にかけて、鹿島神宮は朝廷・武家双方から篤い信仰を受けてきました。

源頼朝は戦勝祈願に訪れ、徳川家康も関ヶ原出陣前に参拝したと伝えられています。江戸時代には、東国の守護神として「鹿島立ち（かしまだち）」という言葉も生まれました。

これは、武士が戦や旅に出る際に、鹿島神宮へ道中安全を祈願してから出発したことに由来します。

現代では、サッカークラブ「鹿島アントラーズ」が必勝祈願を行う神社としても知られています。

境内の見どころと神秘のパワースポット

東京ドーム15個分もの広大な境内は、まるでひとつの森そのもの。深い緑の中に、神々の息づかいを感じます。

見どころ	特徴
楼門	朱色が美しい徳川頼房奉納の門。日本三大楼門の一つ。
要石（かなめいし）	地震を起こす大ナマズを押さえつける霊石。地中で香取神宮の要石とつながると伝わる。
御手洗池（みたらしいけ）	湧水が絶えず湧き出す神聖な池。水面に立つ鳥居が神秘的な光景をつくる。

要石の前に立つと、地の底から静かなエネルギーが伝わってくるようです。香取神宮の要石と対をなすとされ、東国の地震除け・安泰の象徴ともいわれています。

また、御手洗池の透明な水面に映る木々の緑は、訪れる人の心を穏やかにしてくれます。

鹿島神宮は、“静けさの中に力を宿す”神社です。

ご利益とアクセス

ご祭神： 武甕槌大神（日本建国・武道の神）
ご利益： 勝運祈願・交通安全・武運長久・地震除け
所在地： 茨城県鹿嶋市宮中2306-1
アクセス： JR鹿島線「鹿島神宮駅」から徒歩約10分

鹿島の森を抜けて本殿に立つと、風の音も鳥の声も遠のき、時が止まったような感覚に包まれます。

東国を護る武の神は、今も変わらずこの地に鎮まり、人々の平和を見守っているのです。

“勝ち負けを超えた祈りの力”——それが鹿島神宮が放つ真の魅力です。

香取神宮｜東国三社の中心に鎮座する“勝運と調和”の神社

千葉県香取市の深い森に包まれた香取神宮（かとりじんぐう）は、関東一円に約400社ある香取神社の総本社です。

鹿島神宮・息栖神社とともに「東国三社」を構成し、古来より国家鎮護と武運長久を祈る人々に厚く信仰されてきました。

その中心に祀られるのが、経津主大神（ふつぬしのおおかみ）。出雲の国譲り神話において、武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ）とともに活躍した「もう一人の武神」です。

香取神宮は、武の神でありながら“勝利と平和を共に祈る社”なのです。

建国神話と経津主大神の役割

国譲りの物語では、天照大御神の命を受けて、経津主大神と武甕槌大神が出雲の大国主のもとへ派遣されます。

二柱の神は剣を掲げ、国土を天孫に譲るよう説得。やがて国譲りが平和的に成立し、日本の礎が築かれました。

その功績から、香取神宮は「知略の神」「戦の采配を司る神」として、鹿島神宮と並び称されるようになります。

力だけでなく、正しい判断と勇気を象徴する存在——それが香取の神なのです。

徳川幕府による再建と社殿の美

現在の本殿・楼門は、江戸時代の元禄13年（1700年）に徳川幕府の寄進によって再建されました。

黒と金を基調とした荘厳な本殿は、桃山建築の華やかさと東国の力強さを併せ持ち、境内の静寂に映えます。

楼門の額に書かれた「香取神宮」の文字は、明治の英雄・東郷平八郎による揮毫。堂々とした筆致が、社の格式を一層際立たせています。

見どころ	特徴
本殿・拝殿	徳川幕府の寄進による壮麗な建築。国の重要文化財。
楼門	朱塗りの門。東郷平八郎の揮毫が掲げられる。
三本杉	源頼義が願掛けしたと伝わるご神木。三つに分かれた幹が「願いの成就」を象徴する。
要石（かなめいし）	鹿島神宮と対をなす霊石。地震を鎮めると伝えられる。

香取の森の中にひっそりと佇む要石は、地中で鹿島の要石とつながり、大ナマズを押さえていると語られます。
鹿島が「陽の力」、香取が「陰の力」を司るとされ、両社はまるで天地の均衡を保つように存在しているのです。

ご利益と参拝の楽しみ

ご祭神： 経津主大神（ふつぬしのおおかみ）
ご利益： 勝運・交通安全・心願成就・商売繁盛
所在地： 千葉県香取市香取1697-1
アクセス： JR佐原駅から車またはタクシーで約10分

参道の両脇には門前町が広がり、名物のだんごや甘酒を楽しむことができます。

また、鹿島神宮・香取神宮・息栖神社の三社を巡る「東国三社めぐり」は、交通安全と勝運祈願を願う旅として人気を集めています。

三社を地図上に結ぶと二等辺三角形を描き、その中心が“強運の結界”になると伝えられているのです。

心を鎮め、力を整える場所

香取神宮の魅力は、豪華な社殿だけではありません。

参道に差し込む木漏れ日、鳥の声、風にそよぐ杉の音——そのすべてが、訪れる人の心を穏やかに整えてくれます。

「戦う力」だけでなく「調和をもたらす力」を授けてくれる。それが香取神宮の真のご利益と言えるでしょう。

まとめ｜“日本の三大神社”が教えてくれる、祈りと調和のこころ

「日本の三大神社（＝三大神宮）」とは何か。──その答えに、唯一の正解はありません。

古代の史書『日本書紀』を軸にすれば、伊勢・出雲・石上。

平安の社格を重んじれば、伊勢・鹿島・香取。

そして現代の私たちは、そのいずれにも心を寄せながら、自分なりの“第三の神社”を選ぶことができます。

「どの神を信じるか」ではなく、「どんな祈りを捧げたいか」。
それこそが、このテーマの本質なのです。

伊勢・出雲・石上・鹿島・香取──五社が象徴するもの

神社名	象徴する祈り
伊勢神宮	太陽と命への感謝。日本人の心の原点。
出雲大社・出雲大神宮	人と人、人と自然を結ぶ“縁”の力。
石上神宮	武と平和の均衡。魂に宿る勇気の象徴。
鹿島神宮	行動と決断の力。国を支える勇気と責任。
香取神宮	知恵と調和。勝利と平穏を両立する心。